Блог

Jan 14, 2024

На фоне католических усилий по регулированию гендерного выражения сотрудница бостонского прихода сосредоточилась на транс-инклюзии

Реклама

Реклама

В то время как ряд католических организаций по всей стране внедряют руководящие принципы, ограничивающие гендерное самовыражение и здравоохранение, один сотрудник прихода в Честнат-Хилле попытался сделать свою церковь гостеприимной для трансгендеров и гомосексуалистов.

27-летний Майкл Сеннетт сказал, что его увлечение католицизмом началось еще в детстве, когда он рос в Гайд-парке, где он регулярно посещал ныне закрытый приход Св. Адальберта. Его заинтриговали истории из Библии и святых. Но он также помнит, как думал, что «Бог был очень осуждающим».

Это чувство усилилось, когда он начал сомневаться в своей гендерной идентичности. Он вспоминает свое первое причастие как поворотный момент, когда он начал чувствовать более глубокий конфликт между своей личностью и верой.

«Все были так рады, что я надела это платье», — сказала Сеннетт. «И я так упорно с этим боролся. Это не то, чем я хотел заниматься. И мне было неудобно носить это».

В 17 лет он признался в своих мыслях священнику.

«Я подошел к священнику и сказал: «Я трансгендер и хочу прощения». И он посмотрел на меня и занял минуту», — сказал Сеннетт. «Он заверил меня, что быть трансгендером – это не грех, и заставил меня пообещать, что я всегда буду отстаивать свое место за столом, даже когда это становится трудным, потому что он сказал, что будет много людей, которые не будут Я не хочу, чтобы я был в католических пространствах. И он не ошибся».

«... [Священник] сказал, что будет много людей, которые не захотят, чтобы я находился в католических пространствах. И он не ошибся».

Этот разговор поставил его на путь поиска способа согласовать свою веру со своей личностью. После окончания колледжа он устроился на работу директором по связям с общественностью иезуитского прихода Св. Игнатия Лойолы, недалеко от кампуса Бостонского колледжа. При поддержке тогдашнего пастора Джозефа Константино он помог сформировать комитет, ориентированный на католиков ЛГБТК+, и положил начало ежегодной традиции: Мессе принадлежности.

«То, что мы можем приглашать людей и не позволять им чувствовать себя исключенными, казалось очень воодушевляющим», — сказал Сеннетт, добавив, что его воодушевляет то, как эти мероприятия помогают участникам ЛГБТК+ «использовать свой голос».

«… Чем больше мы говорим: «Мы здесь, мы никуда не денемся…», — сказал он, — это так важно для видимости».

Сеннетт сказал, что общая реакция членов сообщества и прихожан, особенно трансгендеров и родителей транс-детей, была исключительно положительной.

Но неясно, насколько эта работа пользуется поддержкой со стороны региональных церковных лидеров и есть ли у нее будущее.

В прошлом году Бостонская архиепископия сформировала комитет для разработки руководящих принципов гендерной идентичности в своих школах и приходах.

«Меня беспокоило то, что люди будут изображать трансгендеров как хищников, как они это часто делают», — сказал Сеннетт.

Член комитета попросил Сеннета прийти и поговорить с ними. Позже он получил электронное письмо с отзывом приглашения. В феврале National Catholic Reporter опубликовал статью о работе комитета, объяснив, что Сеннетта отозвали. После этого к нему обратился епископ Марк О'Коннелл, возглавляющий комитет.

«Епископ, когда мы говорили по телефону, сказал мне, что в то время он и комитет просто не были готовы разговаривать с трансгендерами», — сказал Сеннетт.

Представитель Бостонской архиепархии заявил в электронном письме, что работа комитета не завершена, но его члены проходят «вдумчивый» и «совместный» процесс. Он отказался от дальнейших комментариев.

«Часть меня все еще беспокоится, что многие голоса против трансгендеров будут иметь большее место за столом переговоров, чем трансгендеры и наши защитники и союзники», - сказал Сеннетт. «И это основано только на истории этих комитетов и этих законопроектов».

По данным National Catholic Reporter, за последние пару лет несколько других епархий страны приняли руководящие принципы гендерной идентичности. По большей части руководство настаивает на том, чтобы люди использовали свои имена при рождении и соответствовали местоимениям и дресс-коду, связанным с их полом, присвоенным при рождении.